來源：團(tuán)結(jié)報(bào)
現(xiàn)在西醫(yī)說的病毒感染在中醫(yī)里稱為“時(shí)疫”(指一時(shí)流行的傳染病)。《辨疫瑣言》記載：“春則曰春瘟，夏則曰時(shí)疫，秋則曰秋疫，冬則曰冬瘟。”現(xiàn)在的新型冠狀病毒發(fā)生冬春之交，因此它是明顯的屬于中醫(yī)中的“瘟疫”。
中醫(yī)在幾千年制伏瘟疫的過程中，積累了豐富的預(yù)防經(jīng)驗(yàn)。概而言之，實(shí)為扶正與驅(qū)邪兩大途徑。在預(yù)防瘟疫的過程中首要的一點(diǎn)就是要和心身以扶正氣。《內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”，說的就是預(yù)防瘟疫，首先要正氣強(qiáng)盛，也就是說抵抗力、免疫力才是防病于未然的關(guān)鍵。而扶助正氣方法，主要應(yīng)著眼于心身的調(diào)養(yǎng)。具體來說，可總結(jié)為“四減少”“一增加”5個(gè)方面：
《內(nèi)經(jīng)》所謂:“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來”。因此我們第一要減少精神壓力。第二要減少體力消耗。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:“邪之所湊，正氣必虛”。所以，在瘟疫流行期間，要保持體力充沛，不要過度勞累，更不要通宵達(dá)旦地玩樂而使正氣耗傷。體力強(qiáng)盛，正氣不虛，就能抵御病邪。即使感染，病情也較輕，預(yù)后也較好。第三要減少性生活。過度的性生活也能使人體力耗損，抵抗力降低。中醫(yī)有句名言，叫做“傷寒偏打下虛人”。說得就是包括了瘟疫在內(nèi)的廣義傷寒往往侵犯的是那些性生活過度的腎虛之人。《內(nèi)經(jīng)》也講過：“冬不藏精，春必病溫。”可見，在瘟疫流行期間，清心寡欲，養(yǎng)精蓄銳是非常重要的。第四要減少外出《內(nèi)經(jīng)》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。”在瘟疫流行期間，減少外出活動(dòng)，減少和避免與患者的接觸。注意保暖，防止受涼，也是非常重要的措施。
除了要做到上面說的“四個(gè)減少”之外，還要做到“一個(gè)增加”，即是增加營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)健體魄。
另外冬春之交，正是瘟疫盛行之時(shí)，古人為了補(bǔ)充人體正氣，提升身體免疫力，往往在春節(jié)之時(shí)飲屠蘇酒以助抵抗外邪。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的，其配方為大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉(xiāng)親一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進(jìn)飲，可以預(yù)防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為“屠蘇屋”。
這種風(fēng)俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說：“但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭最后飲屠蘇。”蘇軾晚年雖然窮困潦倒，但精神卻很樂觀，他認(rèn)為只要身體健康，雖然年老也不在意，最后罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
用中醫(yī)的思維來分析一下這個(gè)屠蘇酒所包含的七味藥草的藥性和功效，我們就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黃的功能是排除各種滯濁之氣，推陳致新，所以被稱為藥中的將軍。白術(shù)是健胃、利水、解熱的藥，久服能輕身延年。桔梗能補(bǔ)血?dú)猓疅幔铒L(fēng)痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、殺蟲、健胃。桂心的功能是化瘀、活血、散寒、止痛。烏頭能去風(fēng)痹，去痞，溫養(yǎng)臟腑。茇葜能驅(qū)毒、防腐、定神。綜合這些藥的功能，可以肯定它是防治疫病的有效藥方。
但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)藥酒方中溫?zé)崴庍^多，里面不僅含有桂枝，古人說“桂枝下咽,陽盛則斃;承氣入胃,陰盛而亡”，還含有辛溫的白術(shù)、花椒等，甚至還大熱大毒的烏頭、附子。因此這個(gè)藥酒對(duì)于那些陰盛怕冷之人服之則大有裨益，有病治病，沒病強(qiáng)身。但對(duì)于陰虛火旺之人來說服之則如火上澆油，變生他病。這個(gè)必須引起我們的注意。
抵抗瘟疫，除了積極扶正之外，另外重要的一點(diǎn)就是調(diào)陰陽以抗外邪。中醫(yī)預(yù)防瘟疫久經(jīng)考驗(yàn)的方藥很多。細(xì)審其方，思路決不止于清熱解毒，而是用多種方法來調(diào)理陰陽，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，寒者溫之，熱者清之，郁者散之，以平為期。
具體說來，中醫(yī)抵抗外邪常采用以下方法：
一是調(diào)補(bǔ)身體正氣以抗外邪。在自身調(diào)理的基礎(chǔ)上，若正氣仍不充盛，古人也常常用補(bǔ)氣藥以御瘟疫。如由人參等16味藥組成的神仙百解散，“常服辟瘟疫，治勞倦”。正如清代醫(yī)家陳士鐸所謂:“凡人邪氣入身，皆因氣虛不能外衛(wèi)于皮毛，而后風(fēng)寒暑濕燥熱之六氣始能中之。是邪由虛入，而攻邪可不用人參以補(bǔ)氣乎?”
二是疏通六腑以瀉實(shí)邪。素體火旺，腑氣不通，往往內(nèi)外相引，感受瘟疫。對(duì)此，通腑瀉實(shí)就是行之有效的防疫法。《圣濟(jì)總錄》的調(diào)中丸，由大黃、麻仁、枳殼、茯苓、芍藥、前胡、黃芩組成，“食后飲下，微利為度”，“辟四時(shí)疫癘非節(jié)之氣”。
三是打通經(jīng)絡(luò)以行氣血。經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽。對(duì)于整體強(qiáng)盛而局部經(jīng)絡(luò)不通之人，可用疏通經(jīng)絡(luò)防疫法。代表藥物是威靈仙。《開寶本草》謂:“主諸風(fēng)，宣通五臟……久服之，無溫疫瘧”.
四是面對(duì)病毒以毒攻毒。在疫毒傳播過甚之時(shí)，或不得已要接觸病人者，用雄黃等藥以毒攻毒，則是古人的拿手好戲。如《驗(yàn)方新編》謂:“雄黃研細(xì)末，水調(diào)，多敷鼻孔中，與病人同床，亦不傳染，神方也。”《醫(yī)方簡(jiǎn)義》的避瘟丸，由雄黃、鬼箭羽、丹參、赤小豆組成，服之“可不染瘟疫也。”《圣濟(jì)總錄》謂:“凡時(shí)行瘟疫，皆四時(shí)不正之氣，感而病者，長(zhǎng)少率相似。此病茍不辟除，多致傳染。宜有方術(shù)，預(yù)為防之。”因此，推出了雄黃丸等“辟瘟疫不相傳染”的方劑。
五是用芳香以辟穢氣。辛溫香燥之藥，多有芳香辟穢，健脾化濕之功，是最常用的一類防疫藥。如蒼術(shù)、木香、蜀椒、乳香、降香等。李時(shí)珍謂:“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣。”近代名醫(yī)張山雷謂:“蒼術(shù)，氣味雄厚，較白術(shù)愈猛，能徹上徹下，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，勝四時(shí)不正之氣，故時(shí)疫之病多用之。”《和劑局方》的仙術(shù)湯，能“辟瘟疫，除寒濕，溫脾胃，進(jìn)飲食，”就是以蒼術(shù)為君，配合干姜、棗、杏仁、甘草而成。《驗(yàn)方新編》以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，時(shí)時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染。”《神農(nóng)本草經(jīng)》明確指出木香能“辟毒疫”。《雷公炮制藥性解》謂蜀椒“堪辟瘟疫”。《太醫(yī)院秘藏膏丹丸散方劑》的避瘟丹，由乳香、降香、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、甘草、棗組成。謂:“此藥燒之能令瘟疫不染，空房?jī)?nèi)燒之可避穢氣。”
六是用清熱之法以解其毒。古語云:“用藥如用兵。兵不在多，獨(dú)取其能;藥不貴煩，獨(dú)取其效。”清熱解毒藥雖多，用于預(yù)防瘟疫的則只有貫眾、升麻，而尚未見到用板藍(lán)根的記載。陳士鐸謂:“貫眾，實(shí)化毒之仙丹。毒未至而可預(yù)防，毒已至而可以善解，毒已成而可以速祛”。《本草經(jīng)疏》謂:“疫氣發(fā)時(shí)，以此藥置水中，令人飲此水則不傳染”。現(xiàn)代藥理研究表明，貫眾對(duì)各型流感病毒有不同程度的抑制作用，對(duì)腺病毒、脊髓灰質(zhì)炎病毒、乙肝病毒表面抗原、埃可病毒、柯薩奇病毒、流行性乙型腦炎病毒及單純皰疹病毒等也有明顯的抗毒作用。升麻，味辛、甘，性微寒，功能清熱解毒，發(fā)表透疹，升陽舉陷，主治時(shí)疫火毒等。早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，就指出升麻“主解百毒……辟瘟疫”。現(xiàn)代藥理研究表明，升麻對(duì)人體免疫功能有重要影響，能增強(qiáng)淋巴細(xì)胞的活性，能誘導(dǎo)淋巴細(xì)胞產(chǎn)生干擾素，有促進(jìn)淋巴細(xì)胞轉(zhuǎn)化的作用。
七是發(fā)散郁火以防疫。火郁于內(nèi)，則易感外邪。古人用麻黃等發(fā)散肺經(jīng)郁火以防疫，機(jī)會(huì)雖少，卻也另辟法門。《日華子本草》謂麻黃“御山嵐瘴氣”，《圣濟(jì)總錄》“辟瘟疫不相傳染”的方劑絕瘴散就是以麻黃為君藥。李時(shí)珍謂:“麻黃乃肺經(jīng)專藥……實(shí)為發(fā)散肺經(jīng)郁火之藥。”而麻黃對(duì)流感嗜血桿菌、金黃色葡萄球菌、甲型和乙型鏈球菌、痢疾桿菌、傷寒桿菌以及多種流感病毒的抑制作用的現(xiàn)代藥理研究，也為這種說法提供了一些注腳。
八是探鼻取嚏以防毒。古代醫(yī)家在瘟疫流行的過程中，也積累了一些自身保護(hù)的方法。《串雅內(nèi)外編》在辟疫條下指出:“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，則不相傳染;既出，或以紙捻探鼻深入，令嚏之方為佳”。
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